TÍNH MỆNH KHUÊ CHỈ TOÀN THƯ

TRINH TẬP

ĐỆ BÁT TIẾT KHẨU QUYẾT

DI THẦN NỘI VIỆN ĐOAN CỦNG MINH TÂM

第八節口訣 : 移神內院, 端拱冥心

Mới đầu thì dùng hữu vi, hữu tác, thái dược kết đơn để Liễu Mệnh. Sau thì dùng Vô tác, Vô vi, bão nhất minh tâm để Liễu Tính.

Ngộ Chân Thiên nói:

Thuỷ vu hữu tác, nhân chẩm giác,

始于有作人怎覺,

Cập chí Vô Vi chúng thuỷ tri.

及至無眾始知.

Đãn kiến Vô Vi vi diệu Đạo,

但見無為為妙道,

Bất tri hữu tác thị căn ki.

不知有作是根基.

Thoạt đầu hữu tác người không biết,

Khi tới Vô Vi chúng mới hay.

Chỉ biết Vô Vi là diệu đạo,

Nào hay Hữu tác ấy căn ki.

Chứng Đạo Ca viết:

Đáo Vô Vi xứ, bất Vô Vi,

到無為處不無為,

Phương tri ngô đạo thị Hi Di.

方知吾道是希夷.

Đến được Vô Vi, chẳng Vô Vi,

Mới hiểu Đạo Ta thật Diệu Vi.

Nay kẻ phàm phu tu tại gia, hay kẻ ngoại đạo xuất gia, chỉ biết đạo lý phía này, mà không biết cảnh giới bên kia, chỉ biết cái hay phía này, mà không biết điều huyền diệu của bờ kia, chỉ biết Vô sự mà không biết những sự hi hữu. Chỉ biết Vô Vi mà không biết phép hữu vi, thế là chỉ biết một mà chẳng biết hai, chỉ biết Tu Tính mà không biết Tu Mệnh.

Cho nên, khi chưa thành Đạo, nếu không biết Hữu Vi Hạ Học, thì sẽ rơi vào không, thế là Người lạc vào Không. Khi Đạo đã thành, mà không lên tới được Vô Vi mà vẫn chấp Tướng, thì gọi là Thủ Thi Quỉ 守尸鬼.

Thạch Hạnh Lâm nói:

Hữu vật phi vô vật, 有物非無物

Vô vi hợp hữu vi. 無為合有為

Hữu vật không Vô Vật,

Vô Vi hợp Hữu Vi.

Trần Nê Hoàn nói:

Ngã văn tiền đại chư thánh sư,

我聞前代諸聖師,

Vô vi chi trung Vô Bất Vi,

無為之中無不為.

Ta nghe chư thánh các đời trước,

Sính cả Vô Vi lẫn Hữu Vi.

Âm Trường Sinh nói:

Vô vị Chân Nhân cư thượng giới,

無位真人居上界,

Không tịch cánh vô trần khả ngại,

空寂更無塵可礙,

Hữu vi công tựu hựu Vô Vi,

有為功就又無為,

Vô vi dã hữu công phu tại.

無為也有工夫在.

Vô vị Chân Nhân sống trên Trời (Nê Hoàn),

Hư vô, không tịch, thoát trần ai.

Trước khi thành đạo đã Hữu Vi,

Thành đạo xong rồi mới Vô Vi.

Nói rằng Chân Nhân cư tại thượng, tức là nói Anh Nhi đã Xuất Ly khổ Hải, lên được đỉnh đầu, không tịch minh tâm, tức như Lữ Tổ nói: Hướng Hối An Tức, Minh Tâm Hợp Đạo vậy.

Thi Kiên Ngô nói:

Đạt ma diện bích cửu niên,

達摩面壁九年

Phương siêu nội viện.

方超內院

Thế Tôn minh tâm lục tải,

世尊冥心六載

Thuỷ thoát phàn lung.

始脫樊籠

Đạt Ma nhìn vách chín năm,

Anh nhi mới lên được Nê Hoàn.

Phật Tổ tĩnh định sáu năm,

Mớt thoát vòng kiềm toả vật chất.

Minh Tâm là: Thâm cư tĩnh thất, đoan củng mặc nhiên. Không bợn trần ai, không còn lo lắng, vi tư vô vi, nhiệm vận tự như, không thấy, không nghe, bão thần dĩ tĩnh, không trong, không ngoài, ly tướng, ly không, ly mê. Ly vọng, thể hàm hư tịch, thường giác, thường minh.

Chỉ cần minh tâm, vạn pháp sẽ qui nhất. Anh nhi sẽ an cư trong cảnh Thanh Linh, đậu nơi Bất động chi trường. Sắc không là nó trở ngại, Không không trói buộc được nó. Nó trở thành Không Hư an nhiên tự tại. Cho nên Đạt Quan Đại Sư nói:

Sắc bất phược hề, không bất ngại,

色不縛兮空不礙,

Yến tức minh tâm quan tự tại.

宴息冥心觀自在.

Đại thiên, vạn hữu tổng qui vô,

大天萬有總歸無,

Thế giới hoại thời, cừ bất hoại.

世界壞時渠不壞.

Sắc không làm vướng, Không không trở ngại,

Lặng lẽ tâm yên quan tự tại.

Vạn Hữu trăm nghìn, đều qui Vô,

Thế giới tan đi, nó chẳng tan.

Đàm Trường Chân Nhân nói:

Anh Nhi di tại Thượng Đan Điền,

嬰兒移在上丹田,

Đoan củng minh tâm hợp tự nhiên,

端拱冥心合自然,

Tu đáo tam thiên công hành mãn,

修到三千功行滿,

Bằng tha tác Phật dữ thăng tiên.

憑他作佛與升仙.

Anh Nhi lên ở Thượng Đan Điền,

Sẽ ngồi ngay ngắn hợp tự nhiên,

Tu tới 3000 công hành mãn,

Tuỳ nghi làm Phật hoặc làm Tiên.

Khi công phu đã đạt đến chỗ Thuần Nhất Bất Nhiễm, sẽ không được vương chút ti hào tạp niệm. Ví như chỉ muốn thành tiên, thành Phật, thi sẽ sa vào vòng sinh tử, không ra khỏi nổi.

Quan Doãn Tử nói:

Nhược hữu yếm sinh tử tâm,

若有厭生死心

Siêu sinh tử tâm,

超生死心

Chỉ danh vi yêu,

止名為妖

Bất danh vi Đạo.

不名為道

Nếu sinh Tâm chán sinh tử,

Muốn thoát sinh tử,

Thế gọi là Yêu (Yêu ma),

Không gọi là Đạo.

Vốn trong thể Thanh Tịnh, thời Không, Không, Đãng, Đãng, rực rỡ, chói chang, không có cái gì, không trụ vào đâu. Cho nên sách Tâm Yếu Quyết nói:

Minh Tâm bản hồ Vô Trụ,

冥心本乎無住

Vô Trụ Tâm Thể,

無住心體

Viên Dung bất trắc,

圓融不測

Minh Tâm vốn không dựa vào đâu,

Tâm không dựa vào đâu,

Sẽ viên dung khôn lường.

Kinh Kim Cương cũng nói: Bất ưng trụ sắc sinh tâm. Bất ưng trụ thanh, hương, vị, xúc, pháp sinh tâm. Ưng sinh Vô Sở Trụ tâm 不應住色生心. 不應住聲, 香, 味, 觸, 法生心. 應生無所住心 (Không nên trụ vào sắc mà sinh tâm. Không nên trụ vào thanh, hương, vị, xúc, pháp mà sinh tâm. Phải sinh Tâm không dựa vào đâu).

Kim Cang Tề Bồ Tát nói:

Ngã bất y hữu trụ nhi trụ,

我不依有住而住

Bất y vô trụ nhi trụ,

不依無住而住

Như thị nhi trụ.

如是而住

Ta không tìm nơi có chỗ dựa nương mà dựa,

Không tìm nơi không chổ dựa nương mà dựa.

Cứ thế mà Trụ.

Tăng Triệu nói:

Thánh Nhân chi tâm trụ,

聖人之心住

Vô sở trụ kỳ trụ.

無所住其住

Tâm của Thánh Nhân Trụ,

Là không trụ vào đâu.

Sinh Vong Luận viết: Bất y nhất pháp, nhi tâm thường trụ 不依一法, 而心常住 (Không dựa vào pháp nào, nên Tâm mới thường trụ).

Liễu Tâm kinh nói:

Tâm vô sở trụ,

心無所住

Trụ vô sở tâm,

住無所心

Liễu vô chấp trước,

了無執著

Vô trụ chuyển Chân.

無住轉真

Tâm không chỗ dựa,

Dựa chẳng có Tâm.

Không còn chấp trước,

Vô trụ chuyển thành Chân.

Tịnh Danh Kinh nói:

Nhất thiết pháp dĩ vô trụ vi bản,

一切法以無住為本,

An trụ Vô Vi,

安住無為

Danh chi vi trụ,

名之為住

Trụ vô phương sở,

住無方所

Cố danh vô trụ,

故名無住

Vô trụ tâm giả,

無住心者

Thị vi Chân Tâm.

是為真心

Nhất thiết pháp lấy Vô Trụ làm gốc,

An trụ trong Vô Vi.

Thế gọi là Trụ,

Chẳng dựa vào đâu,

Nên gọi là Vô Trụ.

Tâm mà Vô Trụ,

Thì gọi Chân Tâm.

Thiền Nguyên Tập viết:

Phù Ngôn giả, Thị Tâm chi danh,

夫言者是心之名,

Ngôn Tri giả, Thị tâm chi thể.

言知者是心之體.

Lời là tên của tâm. Biết là bản thể của Tâm.

Hà trạch nói:

Tâm thể năng tri,

心體能知

Tri tức thị Tâm.

知即是心

Tâm không bản tịch,

心空本寂

Chí Hư chí Linh,

至虛至靈

Do không tịch hư linh nhi tri giả,

由空寂虛靈而知者

Tiên tri dã,

先知也

Do không tịch hư linh nhi giác dã,

由空寂虛靈而覺者

Tiên giác dã,

先覺也

Bất lự nhi giác giả,

不慮而覺者

Vị chi chính giác,

謂之正覺

Bất tư nhi tri giả,

不知而思者

Vị chi Chân Tri.

謂之真知

Tâm thể có thể biết,

Biết chính là Tâm.

Tâm không bản tịch,

Chí Hư, chí Linh,

Từ Không Tịch, Chí Linh mà biết,

Thì là Tiên Tri.

Từ Không Tịch, Chí Linh mà Giác,

Thì là Tiên Giác.

Không suy mà Giác,

Thì là Chính Giác.

Không nghĩ mà biết,

Gọi là Chân Tri.

Cho nên tổ sư nói:

Không tịch thể thượng,

空寂體上,

Tự hữu bản trí năng tri.

自有本智能知.

Tiện thị Đạt Ma sở truyền Thanh Tịnh tâm dã.

便是達摩所傳清淨心也.

Tâm thường tịch thị danh tính thể,

心常寂是名性體,

Tâm thường tri thị danh tính dụng.

心常知是名性用.

Không tịch thể thượng,

Đã sẵn có Trí năng tri.

Đó là Thanh Tịnh tâm mà Đạt Ma truyền chúng ta.

Tâm thường tịch, gọi là tính thể,

Tâm thường tri, gọi là tính dụng.

Cho nên Lục Tổ nói:

Nhất thiết vạn pháp, bất ly tự tính,

一切萬法不離自性,

Tự Tính tự tri, tự Tính tự kiến,

自性自知自性自見.

Tự Tính tự ngộ, tự Tính tự độ,

自性自悟自性自度.

Ngộ Tính hoàn dị, liễu Tâm thậm nan,

悟性還易了心甚難.

Cố Liễu Tâm dã giả, liễu thử Tâm dã,

故了心也者了此心也.

Liễu Tâm tắc tâm vô kỳ tâm hĩ.

了心則心無其心矣.

Vô tâm chi tâm, thị vị Chân Tâm.

無心之心是謂真心.

Chân Tâm thị Tính, Chân Tính thị Tâm.

真心是性真性是心.

Tất cả Vạn Pháp, không lìa tự tính,

Tự Tính tự tri, Tự Tính tự thấy,

Tự Tính tự ngộ, tự tính tự độ,

Ngộ tính còn dễ, liễu tâm thật khó,

Liễu Tâm là liễu cái Tâm này,

Liễu Tâm là Tâm không còn Tâm vậy.

Tâm mà Vô Tâm, thì là Chân Tâm,

Chân Tâm là Tính,

Chân Tính là Tâm.

Thái Thượng nói:

Liễu Tâm chân Tính,

了心真性

Liễu Tính Chân Tâm,

了性真心

Không vô không hư,

空無空虛

Vô xứ Liễu Chân.

無處了真

Thị vị Chân Không bất không,

是謂真空不空

Không vô sở Không,

空無所空

Tức thị liễu kiến Bản Tâm dã.

即是了見本心也

Liễu tâm là thấy Chân Tính,

Liễu Tính là thấy Chân Tâm.

Không không phải Không Hư,

Vô xứ là Liễu Chân.

Nên nói chân không không phải là không.

Không không là Không,

Là thấy Bản Tâm vậy.

Bàng Cư Sĩ nói:

Thập phương đồng tụ hội,

十方同聚會

Cá Cá học Vô Vi,

個個學無為

Thử thị tuyển Phật tràng,

此是選佛場

Tâm Không cập đệ qui.

心空及第歸

Muôn nơi tụ họp về,

Ai ai cũng học Vô Vi,

Đây là trường thi tuyển Phật,

Tâm Không đỗ đầu về.

Khi đã giác ngộ được chữ Không hoàn toàn, thì sẽ thấy được Bản Tính.

Hoa Nghiêm Kinh viết:

Pháp tính bản không tịch,

法性本空寂

Vô thủ diệc vô kiến,

無取亦無見

Tính Không tức thị Phật,

性空即是佛

Bất khả đắc tư lường.

不可得思量

Pháp tính vốn không tịch,

Bắt thấy đều không được.

Tính Không chính là Phật.

Suy nghĩ không sao cùng.

Nguyên là Tính Thể bản Không, Tâm Thể bản định. Vô không, vô vô không là tất cánh không. Vô định, Vô vô định thì gọi là Chân Như định. Tuy tu không, nhưng không phải để chứng Không. Tuy đắc định, nhưng không phải để chứng định. Không có định tưởng, thì là Chân Định. Không Định triệt cực, thì sẽ thông đạt Vô Ngại. Một khi Thiên Cơ đã lộ xuất, Tuệ Tính sẽ thông Linh, y như bông sen bỗng nở, y như bừng tỉnh mộng. Bỗng chốc cảnh giới Kiền Nguyên hiện ra, Sung mãn đất trời, và thấy Vô Tận Tạng. Như vậy Tâm Tính luôn sáng ngời, rực rỡ không tối. Sáng soi vũ trụ, soi thấu cổ kim. Biến hoá vô phương, thần diệu mạc trắc. Lúc ấy Tuệ Nhãn sẽ khai, phàm tâm với Phật Tâm tri kiến giống nhau, thế là Kiến Tính tới triệt để, tu hành tới chỗ rốt ráo. Cho nên Nhất Tính sẽ Viên Minh, và lục thông sẽ đầy đủ.

Lục Thông là gì? Ngọc Dương Đại Sư nói: «Toạ Thiền đến lúc cực tĩnh, thì Tâm quang sẽ phát hiện. Trong sẽ thấy phế phủ, ngoài sẽ thấy lông mày. Thần Trí sẽ dũng mãnh, ngày ban vạn lời, thuyết diệu đàm huyền, vô cùng vô cực. Thế là Cảnh Thông 境通.

Chẳng ra khỏi lều tranh, mà biết chuyện tương lai. Mình ngồi trong nhà, cách tường nhìn thấy vật, thế là Thần Cảnh Thông 神境通.

Đang lúc ngồi ngay ngắn, tự nhiên mê bế, không biết gì. Sau đó Tâm Địa khuếch nhiên đại khai, địa lý sơn hà, thấy như nét chỉ tay trong bàn tay, Thế là Thiên Nhỡn Thông 天眼通.

Nghe tiếng thập phương, như ở bên tai. Nhớ việc kiếp trước như việc nhãn tiền, thế là Thiên Nhĩ Thông
天耳通.

Hoặc ngày hoặc đêm, nhập vào Đại Định, trên thấy Thiên Đường, dưới thấy Địa Ngục, nhìn thấy vô số kiếp trước, túc mạng hiển bày, thế là Túc Tín Thông 宿信通.

Thần thông biến hoá, xuất nhập tự tại, nhìn thấy tâm mọi chúng sinh, biết chúng suy nghĩ gì. Tuy chúng chưa phát hiện, mà đã biết rành, tuy ý niệm chúng chưa manh nha, mà đã biết trước hết, thế là Tha Tâm Thông 他心通.»

Tử Tư nói:

Tâm chi tinh thần chi vị Thánh,

心之精神之謂聖,

Cố Tâm Định nhi năng tuệ.

故心定而能慧.

Tâm tịch nhi năng cảm,

心寂而能感,

Tâm tĩnh nhi năng tri,

心靜而能知,

Tâm không nhi năng linh,

心空而能靈,

Tâm thành nhi năng minh,

心誠而能明

Tâm hư nhi năng giác.

心虛而能覺

Tinh thần của Tâm thì gọi là Thánh,

Cho nên Tâm định thì phát huệ,

Tâm yên thì năng cảm.

Tâm tĩnh thì sẽ biết.

Tâm không sẽ linh giác.

Tâm thành sẽ sáng suốt,

Tâm hư sẽ giác ngộ.

Tứ Tổ Đạo Tín nói:

Nhất thiết thần thông tác dụng,

一切神通作用,

Giai thị tự tâm cảm hiện.

皆是自心感現.

Thấy có Thần Thông tác dụng,

Đều do tự tâm cảm hiện.

Anh Lạc Kinh nói:

Thần danh Thiên Tâm,

神名天心

Thông danh Tuệ Tính,

通名慧性

Thiên Nhiên chi Tuệ,

天然之慧

Triệt chiếu vô ngại,

徹照無礙

Cố danh Thần Thông.

故名神通

Thần Thông cụ túc,

神通具足

Dũ gia mặc diệu thao quang,

愈加默耀韜光

Tuệ nhi bất dụng,

慧而不用

Nhược lộ khuê giác,

若露圭角

Khủng nhiễm tà ma.

恐染邪魔

Thần tên Thiên Tâm,

Thông tên Tuệ Tính,

Thiên Nhiên Tuệ Giác,

Chiếu soi vô ngại.

Nên gọi Thần Thông,

Có đủ Thần Thông.

Không lộ Phong mang,

Không khoe Tuệ Giác,

Nếu lộ Khuê Giác,

E bị tà ma.

Người xưa nói:

Đạo cao nhất xích,

道高一赤

Ma cao nhất trượng.

魔高一丈

Chính định chi thời,

正定之時

Hoặc văn chủng chủng thiện ác chi thanh,

或聞種種善惡之聲,

Hoặc hiện chủng chủng vi thuận chi cảnh.

或現種種違順之境.

Tổng thị ma chướng,

總是魔障

Bất khả trước tha,

不可著他

Hựu tu Phản Quan,

又修反觀

Nhất thân tứ đại,

一身四大

Câu thị giả hợp.

俱是假合

Như mộng như huyễn,

如夢如幻

Toàn thể phi chân,

全體非真

Đãn chính thử Tâm,

但正此心

Ma tự tiêu tự diệt.

魔自消自滅

Đạo cao nhất xích,

Ma cao nhất trượng.

Khi ngồi chính định,

Có thể nghe thấy nhiều loãi thanh âm thiện ác,

Hay thấy hiện ra vô số cảnh thuận nghịch.

Tất cả đều là ma chướng.

Không thể tin được.

Phải biết Phản Quan,

Thấy thân Tứ Đại,

Đều là giả hợp,

Như mộng, như huyễn,

Toàn thể là sai.

Cứ chính Tâm lại,

Ma sẽ tự tiêu tự diệt.

Cổ Thư nói:

Kiến quái bất quái quái tự vong,

見怪不怪怪自亡,

Kiến ma phi ma ma tự diệt.

見魔非魔魔自滅.

Kiến quái không cho là quái, quái sẽ tự vong,

Thấy ma không cho là ma, ma sẽ tự diệt.

Hoặc nghe tiếng sấm sét trong đầu, hoặc thấy trong mắt có Kim Tinh sáng láng, hoặc trên đầu có ráng hồng cuộn quanh, hoặc dưới chân mày vụt xuất hào quang, tất cả đều là ảo cảnh, không nên bận tâm tới chúng. Chỉ việc hành công phu, đừng mong chứng nghiệm thấy gì.

Cho nên cổ tiên nói:

Đỉnh thượng hữu quang do thị ảo,

頂上有光猶是幻,

Vân sinh túc hạ vị vi Tiên,

雲生足下未為仙.

Đỉnh đầu phát sáng còn là ảo,

Mây sinh dưới gót chửa là Tiên.

Lại trong khi Thiền Định bỗng thấy Lâu Đài châu tuý, nữ nhạc sinh huỳnh, kỳ hoa dị thảo, như là tranh vẽ. Kẻ kia không hiểu, tưởng đã lên trời, biết đâu rằng cái đó là do chính nơi Đan Điền mình, cho ảo cảnh là chân cảnh. Cứ thế đi lên mà không biết đường ra. Lúc này nên dùng hư không mà khuếch sung thêm, thì Thần của ta nơi Thiên Cốc có lẽ đã thăng nhập Thái Hư, hợp nhất với Thái Hư.

Quán xét hư không là quán xét tự tâm. Tâm vốn chẳng sinh ảo giác, mà ảo giác là do tự tính sinh. Bản lai vốn không tịch, nên mới sáng soi muôn nơi. Y như hư không, quýnh triệt hư tĩnh, biên chiếu khắp nơi, viên minh hạo khiết, như trăng tròn lớn, to như chân không,

Sáng chói không bờ. Trở về quan sát tự thân, thì tâm và thân đều hư không như nhau, Thân hư không thông với Hư không trời đất, hư không của trời đất thông với hư không của Thái Hư. Hư không tương thông, thành một miếng. Thế chẳng phải là hợp nhất với Thái Hư sao?

Trước hết là hư kỳ tâm, sau đó là hư kỳ thân, rồi Hư cả trời đất. Hư chẳng phải là Hư, Hư mà Vô Hư, Hư mà không biết, Vô hư mà cũng không biết, nên dương thần của ta xung hư mà ra vào không bị chướng ngại vậy. Sau đó có thể cùng Thiên Địa hợp kỳ đức, đồng thể với Thái Hư. Thế là người đã Hỗn Đồng (Đồng hoá) với Thái Hư vậy. Thế là mới nói tới giai đoạn lên cùng Thái Hư, chứ chưa vào được Thực Tế của Thái Hư, mới chỉ là Luyện Thần chứ chưa phải là xuất Thần.

Nếu muốn cao bôn Đế Cảnh, thì phải luyện dưỡng Cốc Thần, lấy Linh Tri Tịch Chiếu làm tâm, Hư không bất trụ làm quan điểm, phải Bão bản hoàn Nguyên, phục qui Thái Cực.

Cứ thế tiến lên mãi mãi, cho tới chỗ Vô Thượng khả thượng, huyền chi hựu huyền, vô tượng khả tượng, bất nhiên nhi nhiên. Thế là đạt tới chỗ Linh Chi Diệu hữu, quán thônh khắp Pháp giới, vượt lên trên cõi Vân Hán, hoà hợp với Khung Hạo. Thế là Thiên Cốc Nguyên Thần của ta luyện được tới chỗ chí cực, chí diệu. Cho nên Chương Tư Khiêm nói:

Đắc Thái Cực toàn thể,

得太極全體

Kiến Bản Lai diện mục,

見本來面目

Tiên Thiên nhất điểm chân,

先天一點真

Hậu thiên tức thị ốc.

後天即是屋

Được Thái Cực toàn thể,

Thấy Bản Lai diện Mục,

Tiên Thiên Nhất điểm chân,

Hậu thiên là Nhà vậy.

Huỳnh Thiềm Tử nói: «Luyện Dương Thần Liễu xuất Dương Thần, từ Sắc Giới siêu lên Vô Sắc Giới. Thế là Chứng Thành Diệu Đạo. Cần phải hoà quang vào với Hỗn Độn. Tuy ở Hồng Trần, nhưng không chung ô nhiễm với thế nhân. Tuy sống trong thế giới ô trọc, nhưng hành tàng mạc trắc. Tuy mỗi ngày đều muốn mai danh ẩn tích, ám trung tích đức, khai thành tâm, giảng Phật pháp như cho người uống sữa, hướng dẫn kẻ hậu học, phổ độ chúng sinh, trên báo phật ân, dưới giúp mọi người.»

Kinh Kim Cương nói: «Nay có các hạng chúng sinh, như noãn sinh, thai sinh, thấp sinh, hoá sinh, như hữu sắc, như vô sắc, như hữu tưởng, như vô tưởng, như phi hữu tưởng, như phi vô tưởng, nay ta sẽ giúp cho họ được giải thoát tất cả, giúp họ nhập Vô Dư Niết Bàn. Như vậy sẽ diệt độ Vô số Lượng, Vô Biên chúng sinh. Thật có nhiều chúng sinh đã được diệt độ. Cho nên sáng ngày đức Thế Tôn thành Đạo, Ngài thương chúng sinh và nói: Tiên độ chúng sinh, nhiên hậu tác Phật 先度眾生然後作佛 (Trước độ chúng sinh, sau mới thành Phật).»

Triệu Pháp Sư nói: Tính bản vô sinh, Cố diệc vô diệt, Thử thật thiên thánh đồng nhiên nhi Chân Tâm. Chúng sinh độ tận, Phương nhập Niết bàn. Thử diệc Thiên Thánh đồng qui nhi thực tế.

性本無生故亦無滅, 此實千聖同然之真心.

耜生度盡方入涅槃, 此亦千聖同歸之實際.

Tính vốn Vô sinh, Nên cũng Vô Diệt.

Đó là thiên thánh đồng nhiên nhi Chân Tâm.

Chúng sinh độ tận, Mới Nhập Niết Bàn.

Đó là chỗ Thiên thánh thực tế đồng qui vậy,

Vương phương Bình nói:

Loan hạc lai thời, thừa tử vụ,

鸞鶴來時乘紫霧,

Ngọc Hoàng hữu sắc đăng tiên lộ.

玉皇有敕登仙路.

Cửu huyền thất tổ tận thăng thiên,

九玄七祖盡升天,

Độ liễu quần sinh phương tự độ.

度了群生方自度.

Loan Hạc tới rồi, nương mây tía,

Ngọc Hoàng có chỉ gọi ta lên Tiên Lộ.

Cửu Huyền Thất Tổ lên tiên cả rồi.

Ta độ chúng sinh trước rồi tự độ.

Ôi! Xưa cổ Phật, Cao Tiên có một tấm lòng quảng đại, vô tư! Còn như nay có một hạng người chỉ biết một phép, một khẩu quyết, mà muốn giữ hết sức bí mật. Họ sánh với cổ nhân thì thật xấu hổ chết.

Ta đã Vô Niệm từ lâu. Chỉ vì trước muốn độ người, sau mới độ mình. Tâm còn một niệm, chưa thể nói ra. Nay nếu ta làm sẽ tận tiết lộ Thiên cơ. Tuy còn một điều, chưa thể nói ra, nay xin nói nốt.

Đạo thư nói: Âm thần thấy được người, Dương thần người nhìn thấy. Nếu tu một vật, thì Âm Thần sẽ hiện ra, Âm thần sẽ hữu ảnh, vô hình, đó là Quỉ Tiên vậy. Còn nếu tu Tính Mệnh cả hai bên, thì Dương thần sẽ hiện ra. Dương thần thì Hữu ảnh, hữu hình, đó là Thiên Tiên vậy. Cho nên nói: «Đạo bản vô tướng, tiên quí hữu hình.» Nhưng nếu xuất thần quá sớm, thì Đạo Kinh thường quở trách. Khi đã có Mẹ, thời phải trở về đầu. Thường lưu thần nơi Thiên Cốc, phục qui như Anh Nhi, bất thức bất tri, duy thâm, duy tịch. Dương quang vô lậu, nên càng rộng, càng lớn, càng xa càng sáng. Tự nhiên biến hoá sẽ sinh thần, sinh rồi lại sinh, sinh sinh vô tận, hoá rồi lại hoá, hoá hoá vô cùng. Con lại sinh cháu, bách thiên, vạn ức.

Trương tử Dương viết:

Nhất tải sinh cá nhi,

一載生個兒

Cá cá hội kỵ hạc.

個個會騎鶴

Một đời sinh vài trẻ,

Ai ai cũng cưỡi hạc thành tiên.

Trần Nê Hoàn nói:

Nhất tải thai sinh nhất cá nhi,

一載胎生一個兒,

Tử hựu tôn hề, tôn hựu chi.

子又孫兮孫又枝.

Một đời thai sinh được một con,

Con rồi lại cháu, cháu lại chi.

Bạch Ngọc Thiềm nói:

Nhất thể biến đa,

一體遍多,

Do lãng nguyệt nhi ảnh phân thiên thuỷ,

猶朗月而影分千水.

Đa thân nhập nhất,

多身入一,

Nhược minh kính nhi quang ngụ vạn hình.

若明鏡而光寓萬形.

Một thân hoá nhiều,

Như trăng sáng phân thành nghìn ảnh

Nhiều thân nhập một,

Như gương sáng có thể soi vạn hình.

Tiên gia gọi là Phân Thân, Phật gia gọi là Hoá Thân, như đức Thế Tôn không lìa cây Bồ Đề, mà vẫn lên Thiên Cung thuyết pháp, lại như Thiện Tài không là rừng Sa La, mà vẫn gặp các bạn ở 110 thành khác.

Đông Hoa Đế Quân nói:

Pháp thân cương đại thông thiên địa,

法身剛大通天地,

Chân Tính viên minh quán cổ kim.

真性圓明貫古今.

Nhược vị đỉnh môn khai kỳ nhãn,

若未頂門開其眼,

Hưu giao tán ảnh dữ phân hình.

休教散影與分形.

Pháp thân cương đại thông Thiên Địa,

Chân Tính viên minh quán cổ kim.

Nếu trên đầu chưa khai được mắt thú ba,

Thì đừng truyền cho phép Phân thân, tán ảnh.

Phân thân tán ảnh không phải là kỳ diệu, vì vẫn còn lệ thuộc vào ảo thân, chưa phải là giải thoát. Nếu muốn thiên biến vạn hoá, há không sợ hại Bản Thể mình sao?

Khi đã được chín năm công phu toàn vẹn, hết sức là thuần tuý rồi, sẽ thoát ra ngoài vòng cưông toả của ngũ hành, trở về được với Vô Cực thủa ban đầu, chứnh thực được Diệu Tướng cánh Diệu, được Chân Công, toàn vên chí cực, có được thân Kim Cương bất hoại, sẽ sống vạn năm, tự giác, giác tha, tiếp nối được quang đại chủng tử của Phật Tổ. Sẽ được Tam Thiên Đại Công cáo thành, sẽ có Bạch Hạc đến đón. Sẽ được Ngọc Đế đơn thư tuyên triệu, thân bay lên Kim Khuyết, phản qui Đế Hương, như Chung Ly Ông nói:

Cửu tải công thành nhân sự tận,

九載功成人事盡,

Khiên hoành Thiên Địa bất do thân.

縴橫天地不由親.

Chín năm công thành nhân sựï tận.

Dọc ngang trời đất chẳng do ta.

Tiêu tử Hư nói:

Công thành tu thị xuất thần kinh,

功成須是出神經,

Nội viện phồn hoa vật luỵ thân.

內院繁華勿累身.

Hội thủ Thần Tiên thoát siêu pháp,

會取神仙脫超法,

Siêu nhiên khoá hạc cận Tam Thanh.

飄然跨鶴覲三清.

Công thành âu phải xuất Kinh Đô,

Đơn Điền tuy đẹp chớ luỵ thân,

Hãy học Tiên xưa phép siêu thoát,

Hãy cưỡi hạc bay viếng Tam Thanh.[1]

Chư tiên thoát xác, không giống nhau. Có người phi thăng tụ Bảo Tháp, có người phi thăng từ Hồng Lâu. Có người nhìn trăng mà đi, có người soi gương mà phi thăng, có người thoát ra tự đỉnh đầu, cho nên sách Huyền Áo Tập nói:

Tắc đoạn Hoàng Tuyền lộ,

塞斷黃泉路

Xung khai Tử Phủ môn.

沖開紫府門

Như hà Hải Thiềm Tử,

如何海蟾子

Hoá hạc xuất Nê Hoàn.

化鶴出泥丸

Bế tắc Sinh tử lộ,

Mở được cửa Đỉnh Đầu,

Làm sao Hải Thiềm Tử,

Hoá Hạc xuất Nê Hoàn?

Trung Hoà Tập viết:

Thành Tựu Đỉnh Môn khai nhất khiếu,

成就頂門開一竅,

Cá trung biệt thị nhất Kiền Khôn.

個中別是一乾坤.

Công thành, đầu đỉnh khai nhất khiếu,

Trong đó rành rành đủ Kiền Khôn.

Vả mở được Đỉnh Môn đâu có dễ? Trứớc hết phải dùng Tam Muội Hoả, thông qua không được. Sau đó dùng Thái Dương Hoả, nó mới mở ra. Hai thứ hoả đó xung kích luôn luôn. Thoát chốc, một luồng hồng quang tràn thế giới, lửa tím ngang trời, rồi có một tiếng sét lớn, đỉnh môn mở ra. Cho nên Lữ Thuần Dương nói:

Cửu niên hoả hậu trực kinh quá,

九年火候直經過,

Hốt nhĩ Thiên Môn đỉnh trung phá.

忽爾天門頂中破.

Chân Nhân xuất hiện đại thần thông,

真人出現大神通,

Tòng thử Thiên Tiên khả tương hạ.

從此天仙可相賀.

Chín năm hoả hậu vừa mới xong,

Bỗng thấy đỉnh đầu như muốn vỡ,

Chân Nhân Xuất hiện Đại Thần Thông,

Từ đó Thiên Tiên có thể đến mừng.

Chân Nhân xuất hiện, thừa vân khí, cưỡi phi long, thăng Ngọc Kinh, Du Đế Khuyết, phiêu phiêu vân tế, bay lượn trên trời. Có phượng triện, kim thư, mời đến điện Cửu Dương triều kiến Ngọc Hoàng, dự hội Bàn Đào, yến diên cùng vạn thánh. Dùng xe loan tuỳ ý rong chơi, lên mây thì có xe rồng chờ đón, có Tử Phủ Ngao Cung. Có hạc múa trên đầu, có đơn đài quỳnh viện. Muốn đi đâu thì mây đã sẵn dưới chân. Con người bị lửa cháy, còn ta đã ưu du vào Chân Như chi cảnh. Tang điền biến hiện, nhưng ta đã tiêu diêu nơi Cực Lạc chi thiên.

Ta tụ thời thành hình, tán thời thành khí, ẩn hiển khôn lường, biến hoá vô cùng. Nước lửa không làm được cho ta chết đuối hay cháy tan. Ta sáng như nhật nguyệt, không bóng, không hình; Đao binh không hại được ta, hổ lang không làm ta tổn thương, Âm Dương không làm ta thiên biến, ngũ hành không nung nấu được ta. Diêm La không bắt được ta chết. Đế Thích không điều khiển được sự sống của ta. Ta ngang dọc tự do, xuất nhập tự tại. Tin chăng? Tử Dương nói:

Nhất lạp linh đan thôn nhập phúc,

一粒靈丹吞入腹.

Thủy tri ngã mệnh bất do thiên.

始知我命不由天.

Một hạt Kim Đơn nuốt xuống bụng

Mới hay Ngã Mệnh bất do Thiên.

Đó là lúc Đại Trượng Phu sống đắc ý, đó là ngày công thành danh toại. Con người được như vậy, không phải sướng lắm thay.

Thượng Dương Tử nói:

Tổng giai phàm thế bá anh hùng.

總皆凡世播英雄,

Tố tận công danh, đáo để không.

做盡功名到底空.

Duy hữu Kim Đơn tối Linh diệu,

唯有難丹最靈妙,

Đại la thiên thượng hiển Thần Thông,

大羅天上顯神通.

Nhìn xem trần thế chúng anh hùng,

Công danh dẫu mấy cũng là không.

Duy có Kim Đơn là Linh diệu,

Trở thành Thượng Tiên, hiển thần thông.

[1] Ngọc Thanh, Thượng Thanh, Thái Thanh = Tiên cảnh.

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12