TƯỢNG NGÔN PHÁ NGHI
NGỘ
NGUYÊN LÃO NHÂN
trước
Nhân Tử Nguyễn Văn Thọ dịch
 |
MỤC
LỤC
Tượng ngôn phá nghi tự
Thuận nghịch thuyết
Dược
Vật Thuyết
Hỏa
Hầu thuyết
|
Tượng ngôn phá nghi tự
象
言
破
疑
序
Đơn
kinh vạn quyển giai Tượng Ngôn dã. Tượng Ngôn giả phi Chân Ngôn, phi
minh ngôn, phi không ngôn, phi dị ngôn, nãi hữu vật, hữu tắc ngôn chỉ
hữu chứng, thủ tượng diễn trực chi ngôn. Hậu nhân bất cứu kỳ ý, chỉ chấp
kỳ tượng. Tại Nho giả độc chi dĩ vi quái đản bất kinh, tại Đạo giả độc
chi dĩ vi bao bì ngoại tượng. Thậm chí hữu chấp tượng sai nghi, bách ban
tố tác, lưu ư khúc kính tà hành, tự thương Tính Mệnh giả bất khả mai cử.
Hi! thị khởi cổ nhân tiên hiền, thủ tượng lập ngôn chi ý hồ.
Dịch viết: Pháp tượng mạc đại hồ thiên
địa, biến thông mạc đại hồ tứ thời, huyền tượng trứ minh mạc đại hồ nhật
nguyệt
. Đơn kinh
giai bản Chu Dịch nhi tác. Kỳ Dược Vật, Hỏa Hầu câu tá Thiên Địa, nhật
nguyệt, tứ thời dĩ phát huy kỳ áo diệu. Nhược dĩ Đơn Kinh Tượng Ngôn vi
quái đản, vi bao bì. Dịch hữu phong vân, lôi điện, long hổ, ngưu mã, lộc
dương, qui trĩ chi tượng.
Phù: Diễu năng thị, bí năng lý
, Thừa
kỳ Dung
, Bằng
hạp trâm
, Phệ
phu diệt tị
, Khốn ư
Chu Mộc
, Tải
quỉ nhất phương
, Sĩ
khuê dương vô huyết
đẳng tượng. Diệc tương dĩ vi quái đản bao bì hồ? Bi phù chính đạo thất
truyền dĩ cửu, bất tự kim thủy. Dư tự
ngộ Chân sư chi hậu, thủ chư gia đơn kinh, bỉ thử tham trước, thật hữu
đắc hồ tượng ngôn chi ý. Nhân tương sở đắc ư sư giả, tận tiết ư tham ngộ
xiển chân nguyên chỉ đẳng thư chi nội. Do khủng học giả nan ư quán
thông, hựu trước Tượng Ngôn Phá Nghi nhất thư, hội đồ họa tượng, tế phân
thị phi, tảo bàng môn nhi chỉ chính Đạo, tức tà thuyết nhi biện chân
tông. Thử tắc Dư chi bản nguyện. Kiến thị thư giả, đương tư tử nhân diệc
năng thuyết sinh thuật, vật dĩ tao phách tiếu khí vi hạnh thậm.
Thời
Gia Khánh thập lục niên (1811), Tân Mùi,
Xuân Vương Chính Nguyệt, Thê Vân Sơn Tố Phác Lão Tẩu, Ngộ Nguyên Tử Lưu
Nhất Minh tự tự ư Tẩy Tâm Đình.
象 言 破 疑 序
丹 經 萬 卷 皆 象 言也
. 象 言 者 非 真 言, 非 明 言,
非 空 言, 非
異 言, 乃 有 物,
有 則 言 指 有 証, 取 象 演 直 之 言
後 人 不 究 其 意, 止 執 其 象.
在 儒 者 讀 之 以 為 怪 誕 不 經, 在 道
者 讀 之 以 為 包 皮 外 象. 甚 至 有 執 象 猜 疑 百 般 做 作,
流 於 曲 徑 邪 行, 自 傷 性 命 者,
不 可 枚 舉. 咦是 豈 古 聖 先 賢,
取 象 立 言 之 意 乎.
易 曰:
法 象 莫 大 乎 天 地, 變 通 莫 大 乎 四
時, 懸 象 著 明 莫 大 乎 日 月.
丹 經 皆 本 周 易 而 作. 其 藥 物 火 候
俱 借 天 地, 日 月,
四 時 以 發 揮 其 奧 妙. 若以 丹 經 象 言
為 怪 誕 為 包 皮. 易 有 風 雲,
雷 電,
龍 虎, 牛 馬,
鹿 羊, 龜 雉 之 象.
夫 眇 能 視,
跛 能 履, 乘其 墉,
朋 盍 簪, 噬 膚 滅 鼻,
困 於 株 木, 載 鬼 一 方,
士 刲 羊 無 血 等 象.
亦 將 以 為 怪 誕 包 皮 乎 ? 悲
夫 正 道 失 傳 以 久, 不 自 今 始.余
自 遇 真 師 之 後, 取 諸 家 丹
經, 彼 此 參 著, 實 有 得 乎
象 言 之 意.因 將 所 得 於 師 者,
盡 洩 於 參 悟 闡 真 原 旨 等 書 之 內.
猶 恐 學 者 難 於 貫 通, 又 著 象 言 破 疑 一 書 繪 圖 畫 像,
細 分
是 非,
掃 旁 門 而 指 正 道, 息 邪 說 而 辯 真
宗.此 則 余 之 本 願. 見 是 書
者, 當 思 死 人 亦 能 說 生 術,
勿 以 糟 粕 笑 棄 為 幸 甚.
時
嘉 慶 十 六 年 辛 未春 王 正 月 棲 雲 山 素 樸 老 叟 悟 元 子 劉 一 明 自 敘 於 洗 心 亭.
|