Đông Hán  Thúc Thông, Thuần Vu Chân Nhân soạn

東 漢 叔 通 淳 于 真 人 撰

棲 雲 山 悟 元 子 劉 一 明 解

媼 樹 三 庚 賀 得 朋 刊 梓

後 學 蕭 南 浦 重 刊

Thượng thiên

上 篇

Pháp Tượng

6. Chín năm bị tai ách.

9. Quan kiện (cửa quan) có then chốt,

1. Kim đơn chi đạo thật là Thâm áo, thật là thần diệu. Nó ám hợp Càn Khôn, mặc thông tạo hóa, đem hữu hình nhập vô hình, lấy Vô Tượng sinh Hữu tượng, cho nên cổ lai Tiên chân, trên xem Thiên Phù, dưới xem Địa Lý, trộm Âm Dương, đoạt Tạo hóa, bảo mệnh tòan hình, để hoàn thành Đại đạo. Tiên Ông dựa vào Trời Đất, gọi là Pháp Tượng. Vì Đại Đạo thời Vô Hình, mà Trời đất thì có tượng, cho nên lấy Hữu đi vào Vô Hình, lấy Thật chỉ cái Không. Nên cái đạo Hư Vô hiện rõ nơi Tượng vậy.

Tượng là Tượng. Lời nói là Vật này, Tượng là Vật kia. Pháp là Bắt Chước. Bắt chước cái Tượng vậy. Tượng của Trời Đất, thì rất lớn, rất rõ, dễ thấy dễ biết. Ví như trời đất cách nhau, không biết là bao vạn dặm. Hung cát dưới đất chưa hình hiện, mà trên Trời đã thấy có Biến Tượng cho thấy. Khí trên Trời  mà có vận hành hơi sai, thì dưới đất đã thấy được hay hèn, hối lận. Tại sao vậy? Cái này cảm thì cái kia ứng. Tuy hình tương cách, mà khí tương thông vậy.

4. 5. 6. Bóng cây nêu của mặt trời, nếu mà thấy sai, thì đã đi không hợp Chính Đạo. Cả 2 đều không hợp lẽ thường. Phản lẽ thường sẽ có Thủy Hạn, Tai Sinh, Binh Dịch Họa Hoạn chi hung cữu.

Nhất thiết thế nhân, đều thuận hành tạo hóa. Dương Cực sinh Âm. Khi một Âm đã sinh thì Tiên Thiên biến thành Hậu Thiên (Cấu). Dương dần dần tiêu, Âm dần dần trưởng, phóng túng theo dục tình, bỏ Chân theo giả. Nên nói: Ngũ hành thuận hành, pháp giới hỏa khanh dã. Ngũ hành thuận hành, pháp giới là lò lửa. Lại như sao dời khỏi ngôi, nhật quĩ đi sai đường, thì Hung cữu lập tức sinh ra, chuyện xảy ra sẽ như vậy.Nếu là Thánh Nhân, xa thì lấy nơi vật, gần thì lấy nơi thân.Theo đường lối Hữu Vi của Kim Đơn, là Phản bản hoàn nguyên. Nên nói: Ngũ Hành Điên đảo, đại Địa Thất Bảo Ngũ hành điên đảo, đại Địa thất bảo. Như các vua xưa chiếm tượng ngự trị. Bỏ cái dở, đổi cái hay, đổi loạn thành trị, cũng giống như vậy

9. Quan là Cửa Sắt bên ngoài. Kiện là cửa gỗ bên trong. Có quan kiện thì đạo tặc và Hại Khí tự nhiên sẽ lánh xa. Đạo cũng có quan kiện nên Âm ma tà quái tự nhiên xa. Quan để phòng bên trong, Kiện là để phòng ngoài. Phòng ngoài là phòng Ngoại Lai chi Khách Khí. Phòng nội là phòng nội sinh chi tư dục. Nội ngoại nghiêm mật thì nội niệm bất xuất, ngoại tà bất nhập. Âm tiệm thoái, dương tiệm trưởng, Tứ tượng khả hòa, ngũ hành khả toản, như giang hà chúng thủy, triều tông ư hải. Không còn phân dòng nước hoành lưu. Chí thánh nói: Nhất nhật khắc kỷ phục lễ, thiên hạ qui nhân yên. Diệu chỉ của Chính Quan Kiện là giúp con người thoái cải tội khiên vậy.